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100年前中国小学生读什么？ 百年前的小学课本令我汗下！

作者: 章无计


　　时光倒推一百年，假如你家刚好有个女孩儿读小学，她用的课本会是什么样子?

　　偶然的机会，见到一套百年前的《女子高等小学国文教科书》，震惊之余，颇感惭愧!想不到自夸“站在时代前列”的我们，在教育上竟落后于我们的前辈——至少在小学语文教育上可以这样说。

　 　这里不能不先做个说明：这套书编于1914年(即“民国三年”)。那时帝制刚刚结束，旧式的私塾教育尚未完全废止，而城市已开始了新式学校教育。在大城 市，连一向与读书无缘的女孩儿也有了上学的机会。当时的小学教育又分初等小学(“初小”)、高等小学(“高小”)。前者为一至三(或四)年级，后者指四 (或五) 至六年级。初小为合班上课，高小则男女有别、分而教之。因此便有了专为女孩子编写的高小课本。

　　这套“国文”(今天叫“语文”)共六册，供高小三年六个学期使用。我大概总结一下，以为此书有三大优点：一是课文内容极为丰富，二是编撰理念十分先进;三是文字深度远胜今天。

　 　先说内容丰富。六册书每册40课，共240课，内容无所不包。传统文化自然要占重要一席，篇目包括《礼记》《左传》《国策》《论语》《孟子》以及历代名 家诗文，粗算下来，不超过全部课文的20%，所占比例并不算大。倒是一些涉及西方历史文化的篇目，引人注目。从题目上看，便有《亚衣丹》《记某法人事》 《鲁滨孙》《英民之特性》《述奈端轶事》《斯密亚丹》《海伦》《达尔文》《苏彝士巴拿马两运河》《斯巴达妇女之美谈》《立那》《盲女》《巴黎观画记》等 等。其中《盲女》一篇分上、下两课，讲述美国“丧明失聪”的残疾女孩儿罕伦(即海伦·凯勒)自强自立、学有所成的感人故事。——记得我读海伦事迹，是在上 世纪八十年代，并深为其“假如给我三天光明”的愿望所感动。然而当时30岁的我，见识竟落后于世纪初的一个小学女生，不免道一声：“惭愧!”

　 　此外，还有不少课文讲伦理、说审美，倡导良好生活习惯。看题目，便有《习劳》《蚤(早)起》《慎微》《惜阴》《友爱》《和睦》《自立》《诚实》《忍耐》 《退让》《礼貌》《崇俭》《交友》《爱护古物》等等，既注重私德教育，也重视公德的培养。编者还特别注意到女生的性别特点，记人篇目多选女性人物传记。又 有不少涉及家政的课文，如《裁缝》《烹饪》《浣濯》《造花》《俭妆饰》《婚姻》《良妻》《婴儿之保育》《教子》《姑舅》(即“公婆”)《家计簿记》《女子 职业》《看护妇》……都是专为女生编撰的。

　　又有大量课文广泛介绍各类知识，以扩展学生眼界。类似《国文》《文字》《小说》《诗歌》《书 信》《阅报》等，意在介绍一般的语言、文体知识。更有普及社会常识、培植爱国情操的，如《民族之演进》《社会》《政体》《爱国》《我国地图》《我国之交 通》……让我感到惊讶的，是一些介绍经济学常识的课文，像《赋税》《国债》《资本》《公司》《保险》《专利》《通商》《国货》《币制》《股份》《慈善事 业》等等。在第一、二册中，竟还有《佛教》《道教》《回教》(即伊斯兰教)《基督教》四篇课文，每篇不过二三百字，简要介绍该宗教的创始者、教义、传播、 影响等。以上这些常识，问问街边五六十岁的长者，也不一定能说清。就是今天的大学生、研究生，也不见得人人了然。然而百年前，一个高小毕业生即已具有如此 完备的知识结构，能不令今天自称“搞教育的”我辈汗颜?

　　至于自然科学的知识，除了另有专门课程讲授原理外，国文教材也以生动文字做了初 步介绍，目的自然是启发蒙昧，诱导学生的求知欲望。看看这些题目：《蚁》《蜜蜂》《象》《狮》《鹰》《稻》《麦》，《色》《热》《热与色关系之发明》《火 山》《纺织》《机器》《纺纱机之发明》《制麻》《毛织品》《育蚕》《种痘》《利用废物》《利用天然力》……这后两个题目，其实已触及今天的热门话题：绿色 环保、低碳生活。——尽管百年前的教育家没见过电脑，不知道网络，可是在理念上，他们也已走在时代的前头。

　　从内容的介绍，也能窥见了编 书者的教育理念：除了开启童蒙，扩展知识，使学生能读会写外，这套书还自觉肩负起涵养性情、培植道德、养成现代公民意识的责任。这里单举古诗文选编为例。 唐诗历来是语文课的必选篇目，然而奇怪的是，课本中竟未选一首李白、杜甫的作品，所选是白居易的几首。选白诗，又非《离离园上草》《石壕吏》之类，而是人 们并不熟悉的《赎鸡诗》《放鱼诗》。《赎鸡诗》吟咏诗人在集市上见到群鸡束缚笼中、俯首待毙，于是从屠刀下买而释之。《放鱼诗》同样是写买鱼放生的生活小 事。编书者明显是要借此感发学生的恻隐之心，在他们幼小的心灵中培植善的根苗。

　　“仁恕”“爱人”是中国传统文化的精髓，也是世界上一切 先进文化的普遍价值观念。百年前的课本编纂者深刻认识到这一点，才会有这样的独到选择和编排。—— 回思半个多世纪来，我们的语文课本在“政治挂帅”的口号下，选了大量咏赞斗争甚至渲染仇恨的篇章，动不动就是批判，就是揭露，更有甚者，把赤裸裸的杀人描 写也搬进教材，这是否有利于培养孩子们的美善情操、现代意识，无疑值得深刻反思。

　　至于这套教材的深度，也是今天的小学教材无法比拟的。 单说文字，课文用的是文言。这倒不是编选者有意为之，而是因当时“新文化运动”尚未兴起，案头读物尚属文言文的一统天下。那么，要十来岁的小学生学习文 言，是否强人所难?其实不然。孩童的大脑蕴含着极大的潜能，只要教法得当，十岁上下的孩子完全可以掌握浅近文言，中国数千年蒙童教育实践就是最好的证明。 ——我绝非开历史倒车、反对白话文教育，不过我也常想：白话文不过是“以我手写我口”，究竟有无必要在小学、中学安排长达数千小时(粗略计算也有2500 小时)去学习它，而那效果却又如此令人失望?由此牵出的话题太过沉重，这里按下不提。在此仅抄录一篇教材中的课文，让诸位有个感性认识。

　　国文(第一册第二课)

　　今人之言曰：不习外国文，无以周知世界情状，固也。然本国文尤当注重。

　　盖国文者，国粹之一也。相传至四千余年，通行及二十二省。苟国文不达，微特寻常应用扞格滋多，抑且蹈忘本之讥矣。

　　俄裂波兰，禁用波文。英亡印度，专教英文。日本县台湾、并朝鲜，亦废汉文、谚文，通令小学校用和文课本。推其用意，无非因国亡而文尚存，则其遗民虽屈伏于势力之下，而腃怀故国，耿耿不忘，终难泯恢复之想也。

　　然则求国之强，而蔑弃其文，有是理乎?

　　(按：课文的段落是原文所分，标点是我加的)

　　这就是百年前一位小学四年级女生(若七岁入学，当为十一岁)所读的课文，列位也可借此衡量一下自己的汉语水平。课文语重心长，言简意深，说理透辟。在讲述学好本国语言的重要性时，实含爱国教育。当时的小学生，就是读着这样的课本渐渐长大的。

[heartstorm]

第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

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第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

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第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

我个人特别喜欢散文或日记形式的文体，至于很多长篇，好多都忘了，比如战争与和平，内容几乎全忘，陀思妥耶夫斯基的我基本都看过，但基本全忘，雨果的一样，红与黑当时感觉很深刻，现在已经忘记，看过的名著不少，大部分已经毫无印象，小说的作者我大概最喜欢马克吐温，可能与他的小说和他个人经历紧密相连的缘故，加上文笔好，还能记住不少。

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第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

我个人特别喜欢散文或日记形式的文体，至于很多长篇，好多都忘了，比如战争与和平，内容几乎全忘，陀思妥耶夫斯基的我基本都看过，但基本全忘，雨果的一样，红与黑当时感觉很深刻，现在已经忘记，看过的名著不少，大部分已经毫无印象，小说的作者我大概最喜欢马克吐温，可能与他的小说和他个人经历紧密相连的缘故，加上文笔好，还能记住不少。

有意思。多谢分享。

我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

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第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

我个人特别喜欢散文或日记形式的文体，至于很多长篇，好多都忘了，比如战争与和平，内容几乎全忘，陀思妥耶夫斯基的我基本都看过，但基本全忘，雨果的一样，红与黑当时感觉很深刻，现在已经忘记，看过的名著不少，大部分已经毫无印象，小说的作者我大概最喜欢马克吐温，可能与他的小说和他个人经历紧密相连的缘故，加上文笔好，还能记住不少。

有意思。多谢分享。

我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

对鲁迅的看法很一致，不过鉴于他的两棵树解开了我写作的桎梏，我一直不太批评他，早先为几百字作文搜肠刮肚到后来废话连篇，我的语文老师常说我作文写太多太发散。天涯有人曾分析过他的文体为何如此激烈，说他是被秋瑾刺激到了，这是一种独特的视角。至于唐诗，是华丽的但没有灵魂的躯壳，无法共鸣，宋词情感奔放，是一种精神的回归，可惜被蒙古打断，如果蒙哥没意外死于钓鱼城，欧洲大概率要遭殃，那时欧洲已经连输好多次，如果欧洲也被蒙古占领，就不存在后来的文艺复兴。中国四大名著我只看过三国演义，红楼梦原来觉得大家都看了我没看不好，打算看一看，结果开头就是三生石之类的佛学描述，我那时已经很痛恨佛学，直接劝退。49年后的小说大多是中短篇，长篇从不看，因为看后就知道他们的水平真的很次，往往翻几页就扔一边了，不过现代玄幻我是看的，各种奇思妙想非常吸引人。可惜近些年被限制了。历史剧倒没接触过，我也不知道怎么回事，天生不喜欢舞台剧，各种戏剧都不看，可能是平时太爱玩，每一分每一秒必须用来玩，不然觉得这时间浪费了，后来发现这直接导致了我和文艺女青年的交流存在困难无法共鸣。対诗不会，各种小故事不会，常为之扼腕。至今看影视剧都有直拉的习惯，如果是在影院，遇到不好的会直接走人，还好少时是世界影视剧的黄金年代，阿甘正传我就看了好多遍，还有勇敢的心等等，我的世界里太多刀枪剑戟，权谋争斗，探险成名之类。读欧美名著那时是一股风潮，是一种时尚，随读随丢，后来发现散文和日记，才真正是我的最爱，当然历史书也是我一大爱，没事就翻翻散文，多有收益。散文贵在真诚和温情，所以读书到最后我想大家都是殊途同归的。

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第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

我个人特别喜欢散文或日记形式的文体，至于很多长篇，好多都忘了，比如战争与和平，内容几乎全忘，陀思妥耶夫斯基的我基本都看过，但基本全忘，雨果的一样，红与黑当时感觉很深刻，现在已经忘记，看过的名著不少，大部分已经毫无印象，小说的作者我大概最喜欢马克吐温，可能与他的小说和他个人经历紧密相连的缘故，加上文笔好，还能记住不少。

有意思。多谢分享。

我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

对鲁迅的看法很一致，不过鉴于他的两棵树解开了我写作的桎梏，我一直不太批评他，早先为几百字作文搜肠刮肚到后来废话连篇，我的语文老师常说我作文写太多太发散。天涯有人曾分析过他的文体为何如此激烈，说他是被秋瑾刺激到了，这是一种独特的视角。至于唐诗，是华丽的但没有灵魂的躯壳，无法共鸣，宋词情感奔放，是一种精神的回归，可惜被蒙古打断，如果蒙哥没意外死于钓鱼城，欧洲大概率要遭殃，那时欧洲已经连输好多次，如果欧洲也被蒙古占领，就不存在后来的文艺复兴。中国四大名著我只看过三国演义，红楼梦原来觉得大家都看了我没看不好，打算看一看，结果开头就是三生石之类的佛学描述，我那时已经很痛恨佛学，直接劝退。49年后的小说大多是中短篇，长篇从不看，因为看后就知道他们的水平真的很次，往往翻几页就扔一边了，不过现代玄幻我是看的，各种奇思妙想非常吸引人。可惜近些年被限制了。历史剧倒没接触过，我也不知道怎么回事，天生不喜欢舞台剧，各种戏剧都不看，可能是平时太爱玩，每一分每一秒必须用来玩，不然觉得这时间浪费了，后来发现这直接导致了我和文艺女青年的交流存在困难无法共鸣。対诗不会，各种小故事不会，常为之扼腕。至今看影视剧都有直拉的习惯，如果是在影院，遇到不好的会直接走人，还好少时是世界影视剧的黄金年代，阿甘正传我就看了好多遍，还有勇敢的心等等，我的世界里太多刀枪剑戟，权谋争斗，探险成名之类。读欧美名著那时是一股风潮，是一种时尚，随读随丢，后来发现散文和日记，才真正是我的最爱，当然历史书也是我一大爱，没事就翻翻散文，多有收益。散文贵在真诚和温情，所以读书到最后我想大家都是殊途同归的。

鲁迅的文字功力真是没话说，近现代作家中鲜有能出其右者。上面说到的历史剧都是指历史剧剧本。那些剧本是很有功力也很有意思的。

我在中学时对文学的兴趣一直没有对数学和物理的兴趣大。一度完全被力学（理论力学）和电磁场理论迷住了。因此没能系统地阅读理解研究中国文学和历史及世界文学和历史，蛮遗憾的。

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鲁迅的文字功力真是没话说，近现代作家中鲜有能出其右者。上面说到的历史剧都是指历史剧剧本。那些剧本是很有功力也很有意思的。

我在中学时对文学的兴趣一直没有对数学和物理的兴趣大。一度完全被力学（理论力学）和电磁场理论迷住了。因此没能系统地阅读理解研究中国文学和历史及世界文学和历史，蛮遗憾的。

现在看也不晚，我前段时间看某大妈抱怨其丈夫买了套二十四史每天看，好多人都说是好事，读史其实很享受的，先试着每天看一点，当小说看。我觉得资治通鉴还是中国史书中最好的，比史记好，基本就是白话文了。或者看我推荐的那个信息素油管频道。

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不知有没有《资治通鉴》中英对照版？以前看到过中英对照《论语》，阅读过其中一部分，对比阅读蛮有意思的。

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不知有没有《资治通鉴》中英对照版？以前看到过中英对照《论语》，阅读过其中一部分，对比阅读蛮有意思的。

这倒没关注过，可以看电子版，也可以买中华书局的纸质版，个人还是喜欢纸质版，喜欢那股墨香。

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第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

我个人特别喜欢散文或日记形式的文体，至于很多长篇，好多都忘了，比如战争与和平，内容几乎全忘，陀思妥耶夫斯基的我基本都看过，但基本全忘，雨果的一样，红与黑当时感觉很深刻，现在已经忘记，看过的名著不少，大部分已经毫无印象，小说的作者我大概最喜欢马克吐温，可能与他的小说和他个人经历紧密相连的缘故，加上文笔好，还能记住不少。

有意思。多谢分享。

我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

对鲁迅的看法很一致，不过鉴于他的两棵树解开了我写作的桎梏，我一直不太批评他，早先为几百字作文搜肠刮肚到后来废话连篇，我的语文老师常说我作文写太多太发散。天涯有人曾分析过他的文体为何如此激烈，说他是被秋瑾刺激到了，这是一种独特的视角。至于唐诗，是华丽的但没有灵魂的躯壳，无法共鸣，宋词情感奔放，是一种精神的回归，可惜被蒙古打断，如果蒙哥没意外死于钓鱼城，欧洲大概率要遭殃，那时欧洲已经连输好多次，如果欧洲也被蒙古占领，就不存在后来的文艺复兴。中国四大名著我只看过三国演义，红楼梦原来觉得大家都看了我没看不好，打算看一看，结果开头就是三生石之类的佛学描述，我那时已经很痛恨佛学，直接劝退。49年后的小说大多是中短篇，长篇从不看，因为看后就知道他们的水平真的很次，往往翻几页就扔一边了，不过现代玄幻我是看的，各种奇思妙想非常吸引人。可惜近些年被限制了。历史剧倒没接触过，我也不知道怎么回事，天生不喜欢舞台剧，各种戏剧都不看，可能是平时太爱玩，每一分每一秒必须用来玩，不然觉得这时间浪费了，后来发现这直接导致了我和文艺女青年的交流存在困难无法共鸣。対诗不会，各种小故事不会，常为之扼腕。至今看影视剧都有直拉的习惯，如果是在影院，遇到不好的会直接走人，还好少时是世界影视剧的黄金年代，阿甘正传我就看了好多遍，还有勇敢的心等等，我的世界里太多刀枪剑戟，权谋争斗，探险成名之类。读欧美名著那时是一股风潮，是一种时尚，随读随丢，后来发现散文和日记，才真正是我的最爱，当然历史书也是我一大爱，没事就翻翻散文，多有收益。散文贵在真诚和温情，所以读书到最后我想大家都是殊途同归的。

第一次见到那时小学课本内容，海伦那篇深有同感，我第一次看的时候惊讶于她对生命的热切，在家里一本散文集里看到的，我想好多人不主动去阅读，可能一辈子都不会看到，这是最生动的教育。

盲女海伦那篇我读的是英文的。初读时年轻，忙于读专业书， 又还不太懂事，没有细心去体察世事人生社会，故对其认识不够。现在读当然理解了其中的很多东西。那是一篇小经典。

我个人特别喜欢散文或日记形式的文体，至于很多长篇，好多都忘了，比如战争与和平，内容几乎全忘，陀思妥耶夫斯基的我基本都看过，但基本全忘，雨果的一样，红与黑当时感觉很深刻，现在已经忘记，看过的名著不少，大部分已经毫无印象，小说的作者我大概最喜欢马克吐温，可能与他的小说和他个人经历紧密相连的缘故，加上文笔好，还能记住不少。

有意思。多谢分享。

我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

对电磁场理论着实让人迷恋。电磁场理论和电的应用是人类史上最伟大的科技成就之一。

[heartstorm]

科技依附于文明，而不是相反，比如古人虽然各方面条件简陋，但很少各种现代病，而他们的思想仍照耀今天的人类，现在科技虽然发达，在思想上是停滞的，人们的精神世界是空虚软弱的。

[kanting]

不知有没有《资治通鉴》中英对照版？以前看到过中英对照《论语》，阅读过其中一部分，对比阅读蛮有意思的。

这倒没关注过，可以看电子版，也可以买中华书局的纸质版，个人还是喜欢纸质版，喜欢那股墨香。

有中英文对照的比较好领会理解。由于汉语是母语英语不是，我对中文的字面意思的理解比英文的快很多。但对与有内容的文章（比如数学文章）板块，英文的文章的逻辑层次结构很简单简洁（concise）清晰明了明确，中文的同样的文章则常常是逻辑层次结构确切意思则常常很模糊发散，需要额外花点时间去帮作者整理出其表达的东西的逻辑层次结构。因此要理解把握较深刻内容的东西如《论语》等的实质性内容，读英文更好实质性理解更快些。数学书读英文的就好。但《论语》这类本来是中文写的，中文与英文一起读比较好。

顺便说，一直不明白为什么中文的数学书大多写得那么难懂其本意。估计有下面几种情况和因素。

· 误解了数学的严格性，以为形式的高大上就是实质性的好。
· 作者多数水平不高，可能只比所写的内容高一点点----但这就写不好书，作者的水平应该比所写内容的水平高好多倍。按通行的教育学的观点，这个倍数至少是5，才能写好书教好课。这也就是为什么美国西方的大学的教授一定要做研究，研究要好，否则理解不深，立足点不高。
· 重形式远甚与实质。

第一点第三点是大陆数学中文书的通病。
第二点的例子是北大数学系陈维恒写的《黎曼几何》等几本书。他不大懂这些，懂一些也最多在一个好的学生（本科生或博士生）的水平。这个水平来教这些方面的课些这些方面的书就远远不够了。

写得好的中文数学书也是有的，比如复旦夏道行严绍宗等四人编著的给本科三年级用的《实变函数与泛函分析》、北大编写的本科一年级用的《高等代数》。前一教材的实变函数部分和泛函分析部分都写得非常之好。这是由于夏先生的水平高，从盖尔方特那里学到了真东西，其研究，如正常算子的奇异（复）积分表示等等，水平极高。后一本教材则是本身内容很初等，成熟多年了，一般不太笨的人磨个很多年，还是可以完全懂得其内容写本好书的。

[heartstorm]

不知有没有《资治通鉴》中英对照版？以前看到过中英对照《论语》，阅读过其中一部分，对比阅读蛮有意思的。

这倒没关注过，可以看电子版，也可以买中华书局的纸质版，个人还是喜欢纸质版，喜欢那股墨香。

有中英文对照的比较好领会理解。由于汉语是母语英语不是，我对中文的字面意思的理解比英文的快很多。但对与有内容的文章（比如数学文章）板块，英文的文章的逻辑层次结构很简单简洁（concise）清晰明了明确，中文的同样的文章则常常是逻辑层次结构确切意思则常常很模糊发散，需要额外花点时间去帮作者整理出其表达的东西的逻辑层次结构。因此要理解把握较深刻内容的东西如《论语》等的实质性内容，读英文更好实质性理解更快些。数学书读英文的就好。但《论语》这类本来是中文写的，中文与英文一起读比较好。

顺便说，一直不明白为什么中文的数学书大多写得那么难懂其本意。估计有下面几种情况和因素。

· 误解了数学的严格性，以为形式的高大上就是实质性的好。
· 作者多数水平不高，可能只比所写的内容高一点点----但这就写不好书，作者的水平应该比所写内容的水平高好多倍。按通行的教育学的观点，这个倍数至少是5，才能写好书教好课。这也就是为什么美国西方的大学的教授一定要做研究，研究要好，否则理解不深，立足点不高。
· 重形式远甚与实质。

第一点第三点是大陆数学中文书的通病。
第二点的例子是北大数学系陈维恒写的《黎曼几何》等几本书。他不大懂这些，懂一些也最多在一个好的学生（本科生或博士生）的水平。这个水平来教这些方面的课些这些方面的书就远远不够了。

写得好的中文数学书也是有的，比如复旦夏道行严绍宗等四人编著的给本科三年级用的《实变函数与泛函分析》、北大编写的本科一年级用的《高等代数》。前一教材的实变函数部分和泛函分析部分都写得非常之好。这是由于夏先生的水平高，从盖尔方特那里学到了真东西，其研究，如正常算子的奇异（复）积分表示等等，水平极高。后一本教材则是本身内容很初等，成熟多年了，一般不太笨的人磨个很多年，还是可以完全懂得其内容写本好书的。

偏理论的东西，有英文版本，更有助于理解，历史这种，纯粹是记录，还是原文更有助于记忆理解，翻译后原意难免会有所缺失，当然司马光他经常加一些自己的见解，大多主观性很强，看不看都可以。
至于中国现代的教科书，还是跟社会整体的教育水平有关系，就像你说的，原作者就没学透，就来教人了，往往一大堆公式很唬人，我从前畏之如虎，后来从县图书馆借到美国的数学教科书，就娓娓道来浅显易懂，大感中国教科书误人，后来有机会接触到民国的教科书，就跟西方教科书很像。（不是纯翻译，是另写的），从社会层面看，或许这些人并不是不懂，可能时间用在了别的地方，所以教科书要么晦涩难懂要么照本宣科没好好写，就是极端的自私了，这也是符合目前中国现状的。

[kanting]

语言文字对人的思维方式是有影响的。反过来一种语言文字的形成又是由使用它的人的思维方式决定的。与鸡蛋与鸡的关系类似。就数学能力而言，德、法、美、英、俄乌、日数学家的思考有明显不同的特质。觉得这与他们从小使用的语言有关。

数学传统受语言影响的例子是法国数学。法语数数字就有加法。很可能他们从小就意识到数字里是有结构的。数学本质上是研究各种结构的。法国数学家除了有庞家莱类博大精深的根植于物理和自然的有洞察力和创造力的数学家之外，大多数法国数学家很擅长给通向世界的本质理解及关键问题的解决的合理和美丽的框架，科学为主艺术为辅。

也能看到德语对德国数学家的博大精深精确数学的影响，比如德语中常有的后置的修饰前面词的长句。德语构词也比较清楚，很多词中的字母很多。

纯数学研究（探索未知，发现新知识），大的问题 相当于在漆黑的森林走失了，在生命资源断绝之前能否到走出森林到达附近的文明城市。

第一。是不是这么近的城市，可以在生命资源耗尽之前到达，不知道。两种可能，有或者没有，这是一个客观的结果。如果实际上没有这么近的城市，任何尝试都会是失败的，任何道路都是失败的。

第二。这个城市，如果有的话，是什么方向，能否设计出一条路来？

第三。沿着这条路走的时候其实你并不知道这个方向这条路对不对。路上会有很多的困难可能有河流或高峰或悬崖。这些困难能否克服？比如有高峰在前有没有一个捷径通过？

德、英、美（继承了前两者），法、其它西北欧（挪威两瑞等）的学者们总体强在第一点第二点上。

法国学者还特别擅长额外地把上述第一点第二点建立美丽的框架之上。他们的展开能力鲜有能与之媲美的。

俄乌、英美学者的第三点也强（法国这点弱些），但方法不一样。

俄乌学者擅长于统领全局，极具穿透力地解决问题。强势地穿越道路到达城市。

英人则是设法找到咽喉，匕首见红，简洁清晰地解决问题。

俄乌数学家是了不起，西方数学家也对他们深怀敬意，但总体而言他们还是比西方数学家略逊一筹。（在社会制度文明方面那差距就大了，另说）

意大利的数学家与法国数学家类似，但能力上比法国数学家小一号。

黎曼、牛顿、高斯、庞加莱、阿贝尔、伽罗华、希尔伯特、格罗滕迪克，阿提雅、塞尔、韦依、米尔诺、瑟斯顿、。。。这些数学巨人之后才有俄乌的数学巨人柯尔莫哥洛夫、盖尔方特、阿诺德、格里莫夫、。。。

[kanting]

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我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

周信芳的历史剧剧本写得不错。他有好多个剧本。其中《鸿门宴》特别好。

[heartstorm]

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我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

周信芳的历史剧剧本写得不错。他有好多个剧本。其中《鸿门宴》特别好。

有机会去看看，其实我现在很少看书了，闲暇多是游戏油管，或者好看的影视剧，时间多会旅行。

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我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

周信芳的历史剧剧本写得不错。他有好多个剧本。其中《鸿门宴》特别好。

有机会去看看，其实我现在很少看书了，闲暇多是游戏油管，或者好看的影视剧，时间多会旅行。

值得看。周先生的剧本《鸿门宴》里，项庄舞剑（意在沛公）一段很精彩。周先生似乎也有《烽火戏诸侯》的剧目。蛮有意思的。

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我大约12岁时开始看长篇小说和剧本。很喜欢《西游记》、《三国演义》。不是很喜欢《水浒》，《红楼梦》。后来也喜欢一些剧本和历史。喜欢《东周列国志》、周信芳的《虎符》、郭沫若的《蔡文姬》等历史剧剧本，但不喜欢曹禺的剧作作品。那些历史剧也引起了我对历史的兴趣，都了《中国通史》等。《论语》很精辟，中国人都该读。《战争与和平》、《红与黑》、《简爱》等等看过，但印象不深，主要是当时不理解其内涵，不是很喜欢这些作品。美国小说家和德国小说家（比如伯尔）的小说及法国罗曼罗兰的小说看过一些，觉得不怎么样，没有留下太深的印象。意大利的法拉奇的小说及澳洲的小说家的（如《荆棘鸟》）冰岛小说西班牙小说也都读过一些，有一定的艺术性。喜欢宋词担不是很喜欢唐诗，觉得唐诗对格律的要求限制了想象力和意境，有点因文因格律害义。文字原本是表达思想的载体和工具，不能舍本求末。五四作家则喜欢茅盾、冰心、林语堂、郁达夫的作品。佩服鲁迅的文字的简练入骨的深刻，但觉得他过于刻薄，也读了些他的作品，但一点都不喜欢，觉得没有美感，都是投枪和匕首，就是在战斗。郭沫若的历史剧是有功力的，比较深刻，他的诗也有激情，这点有点像普希金，但他写的这之外的东西比较浅薄过于直白--这点有点奇怪，与他的历史剧的深刻形成鲜明的对比。沈从文的一些关于湘西风情的作品和梁实秋的小品也是和不错的。1949年之后特别是文革之后的作家如莫言贾平凹等等的基本文字工惨不忍睹和整体个人学问修养也极差，他们的东西不成文学作品。我后来及现在则比较偏向读一些带哲理比较深刻普适隽永真理性的东西，不太喜欢读过于情绪化的自我的东西。故现在很欣赏歌德培根泰戈尔，常拿出来反复读，每读都很享受他们的意境和启示。

鲁迅的文字功力近代鲜有与之相比的。寥寥数字，人物性格心理生态栩栩如生。比如描述一位伪君子平时一脸的正义有“长者”风范的猥琐男想沾年轻女人便宜吃豆腐摸女人的乳房，他是这么写的。

他的手从孩子和女人之间直插下去，抱了孩子。

没有黄色的字眼，没有任何字与偷摸乳房有关。

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鲁迅的文字像刀，有时过于炽热，但是他又是缺乏具体行动的，难免减低了他文字的说服力，有才华又有行动力的人很多，当然，用这个标准衡量又太高了，只能说各有分工吧。